第四章夜读国清
夜深了，司马龙没有睡意。山间的夜色比起都市的夜色显然干净而明朗多了。一弯月亮升高，淡白色的丝云像轻纱一般飘在黑得均匀的苍穹中，山上的松树林在月光的抚摸下，安祥而静谧。司马龙伫立在阳台上，仿佛能感受到一棵棵松树那轻微而有节奏的呼唤。他想起十年前和父亲同宿国清的那一晚。父亲为什么要独自一人走进夜幕中？那时候，他才十八岁，他不理解，只看到父亲返回宾馆时脸色有了光彩。当时，他开玩笑地说父亲是不是一个人偷偷去城里做了一次水疗。父亲愣了一下，自豪地说：“这里的月光真的像水疗！”
今晚，司马龙心中也有了体验“月光水疗”的。
月光下，五峰高耸。国清寺建在八桂峰的向阳坡地上，东西二道涧流萦绕在寺西汇合而流，灵气氤氲。一座古老的石拱桥跨在东边的涧流上，岁月不老。寺前，溪边的唐樟、宋柏，还有古松、古桧、古枫、古椴……繁叶虬枝，攒起一个诺大的华冠，阳光月色在它们的筛选下，与水气浸淫，形成独特的凉暖气象。一个人，尤其是在月夜，会感受到法雨的滋润，心灵穿越时空。
司马龙走到石拱桥上，润心的凉意，使他的灵性通达。
一千四百多年前，一位名叫智的大师，离开繁华喧嚷的京城（南京），前往东海之滨的天台山坐禅行道。
在山中的佛陇南峰，他遇见了在此修行的定光禅师。
定光禅师对他说：“等到北齐、北周和陈三方统一后，国家清平，必定有大贵人为你造寺。寺若成，国即清。”此话一语成谶。
隋杨广恩赐在智者大师生前选定的五峰山麓建寺，即国清寺。
智者大师，字德安，俗姓陈，原籍河南许昌，出生于湖北监利一户显宦之家，从小有佛缘，常去寺院。20岁受具足戒，潜心佛门。
天台山的神奇山水给了他精研律藏，坐禅止观的外部环境。在天台十多年的苦行参悟，深入境界，由此首创了中国化的佛教天台宗，共著作《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，对后来的中国佛教产生深刻的影响。智者大师被尊为“东土迦父”、“释迦再现”。天台国清寺成为天台宗的根本道场。
桥下水光幽幽，水声如絮，司马龙隐隐听到有人在叫他，抬起头，只见桥头立着一位老僧。
“施主，为何久久不进山门？”老僧说。
司马龙满怀虔诚，合掌道：“山门不是关着吗？”
老僧说：“阿弥陀佛，国清寺山门无时无刻不开！”
司马龙醍醐灌顶，激动地说：“谢师父，司马龙天台缘！”
唐一行禅师跨过石拱桥，刚走到山门的屋檐下，只听得从寺内传来布算的啪啪声。不一会，布算声嘎止，住持高僧对徒弟说：“今日合当有一位远方弟子前来向我求教算法。”徒弟说：“师父何以知？”住持高僧说：“门前溪水向西流，弟子必到。”他回头一看，惊奇地发现，东边的涧流如蛟龙翻腾急湍而下，一时难以宣泄，直灌西涧。原来住持不仅懂算术还懂天文气象。虽然山下是阳光灿烂，但北山方向却是雷雨狂轰。山洪到达之际，恰是他进山门之时。是巧合还是天意？！他是唐朝高僧一行。
一行在国清寺住持的点拨下，解开了天文数学的难题，只花二年时间就制订出《大衍历》。
“一行到此水西流”的石碑矗立在西边的涧岸上，像一块巨大的璞玉泛起柔和的光彩。
“若见月光明，照烛回天下。圆晖挂太虚，莹净能潇洒……”
司马龙眨眨眼，自己仍立在桥上。树上有瑟瑟声，是二只松鼠在枝桠上跳跃，司马龙又眨眨眼，此刻，心境特别干净。
突然从寺里传来一声虎啸，不一会，一位僧人坐着一只老虎走出山门，一位小和尚跟在后面。老虎带他们来到桥下，水边倒着一位蓬头污面的青壮男子。僧人从虎背下来，抱起他，小和尚用双手掬起水送到他嘴里，他渐渐地苏醒过来。