“那你真是再体贴也没有了，亲爱的绅士。”远野薰笑道，“如果你能更体贴一点话，就请自觉一些，现在就去休息吧。”
话说到这个地步，幸村精市只得点头。他的卧室在最里面的房间，与全房纯粹和风的装潢稍有不同，寝具没有用榻榻米，而是一张有些类似榻榻米风格的软床，因此倒也不会显得突兀。床上用品都收拾得一丝不苟很整洁，看得出来主人是很早就起床在为客人的造访做准备——任何客人都会为这种态度中所蕴含的殷切与期待而动容的。
远野薰面带微笑打量着卧室里的装饰。无论是和纸灯和木质的地灯，还是低矮的几案，亦或是粘着半透明障子纸的木门、绘着流云纹的福司玛，都显露一种极富高雅情趣的轻灵韵致。她饶有兴致的欣赏凹壁上挂着的浮世绘风格绘画卷轴，虽然主题是美人绘，但画家笔触纤细高雅，充分体现出乐而不淫的艺术趣味。
她津津有味的看了好一会儿，目光掠过原木色几案时，又看见上面摆放着几本书，最上面一本是康德的《判断力批判》。她忍不住微微发笑，“我都有点读不懂你了，”远野薰转过脸看着卧室主人，满是笑意的揶揄道：“‘你不接触柔嫩的肌肤，也不接触炽热的血液，只顾讲道，岂不寂寞？’”
这是日本浪漫主义女诗人与谢野晶子，写在名篇《乱发》中的诗句。浮世绘美人图多以娼妓或者艺伎为题材，常常令人联想到色恋与感官享乐，与谢野晶子这几句诗正是赞美日本“恋即是色，色即使恋”、灵肉结合的性丨爱观念。而康德却是德国古典哲学创始人，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一，《判断力批判》则是其三大著作之一，主要是用理性来分析美与崇高两个概念。
这两样东西在同一个地方出现，也难免远野薰有此一问了。幸村精市一点儿也不觉得奇怪，非常自然的答道：“只是觉得浮世绘很美而已，而‘美’是‘不依赖概念而被当做一种必然的愉快的对象’。不过，这只是一种‘纯粹美’；《判断力批判》是理性的产物，它属于‘理想美’。”他解释了一下康德的观念，“‘理想美’是审美的快感与理智的快感结合二者结合的一种美，是‘道德的象征’。”
远野薰听得牙疼，仿佛有种回到学生时代的感觉。她忍不住轻轻嗤笑，道：“所以我就不喜欢这些道学先生，”她颇为挑衅的挑眉一笑，道：“你也是，老古板。别磨蹭了，快点上床休息。”
好容易恢复常态的幸村精市，一下子又耳尖泛红了。这还是第一次有女性造访卧室这样私密的空间，他委实是觉得难为情；可是，除却难为情之外，他的心底又有一种不可言说的、隐秘的甜蜜与期待。这种复杂而甜美的感情令他忍不住想要唾弃自己，可即使再在心底谴责，这种心情也无法控制。他的脸上就跟着飞起丝丝红晕，愈发显得面如美玉。
远野薰笑吟吟的欣赏了好一会儿，这才发了善心，一脸体贴的问道：“果然还是不习惯吗？如果是这样的话，那我……”
话未说完，就被幸村精市截断，“不用。”他双颊晕红，显然这已是他的极限，再多也说不出来了。
远野薰就牵着他的手来到床边，掀开被褥一角，轻轻推着他躺了进去，一边忍不住调笑道：“真是个迂腐的家伙。”她满是惋惜的摇头叹气，“白瞎了你这张脸。”
这不是对方第一次赞美自己的容貌了，可男性总是很难认可这种夸奖的。幸村精市有点不悦，心里还颇觉不满，不禁问道：“只是喜欢我的脸么？”话刚落音，他就看见对方的表情变得微妙起来，他心中不知怎么就生出一种不妙的预感。
果不其然，下一秒远野薰就坏笑了一下，一本正经道：“怎么可能？我还馋你身子啊。”
幸村精市脑袋嗡地一声，一张脸涨得通红，整个人都陷进被子里去了。
远野薰笑得前仰后合。
好一会儿她才控制住停了下来，伸手去拉对方埋住脸的被子，一边还很是柔情蜜意的哄慰道：“哎呀，可别闷坏了，我会心疼的。”声音却带着遮掩不住的笑意。
幸村精市就任她拉开，面红耳赤的控诉道：“你故意的。”
远野薰装糊涂，“我故意什么？”
这脸皮真可谓厚比城墙，幸村精市也给噎了下，悻悻指责道：“你故意……耍流氓！这也太过、太过下流了！”他恼羞成怒。
远野薰一楞，不由得大笑，“不喜欢么？抱歉，忘了你一向是含蓄的风格。”她文雅一笑，慢条斯理吟诵道：“‘天下之至美，人生之至乐也。没有性丨欲，人生又有什么价值呢？’”
这是明治时期的作家高山樗牛，在作品《自然儿》写过的语句。这是在换个方式文雅的耍流氓了。若非事关己身，幸村精市几乎绝倒，他转过脸不想搭理对方。
远野薰微微一笑，准备从床沿起身，可是她刚一动作，就被拉住了手腕。她回头一看，就见幸村精市不知什么时候又回转过来，修长有力的手指牢牢抓住她的手腕，垂着眼睛闷声说道：“你说过不走的。”